私たちが「私」と言うとき、私たちは何について話しているのですか? 何歳で私たちは個人になります? そして、なぜ私たちは常に他の人と違いを望んでいるのですか? これらの基本的な問題から始めて、哲学者ビンセントデコモブは個性について誤ったアイデアを暴く.
彼は哲学者ルートヴィヒ・ウィットゲンシュタインを彼の教師に選びました. 彼が彼を理解しているように、彼の技術は、一貫した言語分析を使用し、一般的なケースを考慮して、完成したアイデアを作ることです. 彼の推論に哀れみも知的憶測もありません. そして彼は前文をまったく必要としません：彼の方法の全力はすぐに問題を引き受けることです.
心理学： 「私」、「自分」、「主題」、「個人」…これらすべての概念は日常のスピーチで混ざり合っていることがよくあります. 彼らは一致します?
Vincent Decomes： いいえ、ここには根本的な違いがあります. 重要な質問の1つはこれです。誰が私の考えを考えているのか? 「私」、つまり、それは人間であり、物理的膜を持つ個人、または「純粋な自己」です? 悲しいかな、「純粋な自己」を特定する基準はありません. たとえば、私が寝るとき、私が考えるのをやめるとき、彼はどうなりますか? そして、新しい考えが私の頭に浮かぶとき、それが私のところに来る – 私の新しいから? これが私が主題について話すことを好む理由です. 主題は常に馴染みのある質問を指します。「誰?»この作品の著者は誰ですか? キッチンでそのような混乱を手配した人? 主題は行動の製造者です. 第三者について質問されます：私が主題について質問しません、私が作品の著者であるか、キッチンで混乱を手配した人なら（病理学についてのみである場合!））. 最後に、個人は主に質問に答える論理的なカテゴリーです：同じタイプの個人の数? それでは、人間の個性について考えてみましょう. ここでの問題は、私たちが交換可能であることを拒否していることです. 他の人とは異なるこの懸念は、私たちの存在の大きな層を決定します：法の領域、感情、さらには私たちの人生の意味の問題さえ.
あなたは心理的な「私」のアイデアを放棄します. それから私たち一人一人は、本質的に、スピーチに帰着します? 私たちはすべて私たちのスピーチに過ぎません?
で. D.： いいえ、もちろん、私の足が痛い場合、それはそれとは何の関係もありません. しかし、私たちの感情や計画はそれらを表現する機会がなければ存在しないので、すべてが言語に「入浴」します。. たとえば、愛は、愛する人を呼び、彼に言及し、彼に話しかける機会がなければ考えられません…未来についての不安、死の恐怖、これらすべての人間の特徴は、可能な領域を想像できる限りのみ存在します。. https://kusuritsuhan.com/drug/silvitra 私たちが表現できないもの、私たちは考えさえできません. 私たちのすべての考え、情熱、欲望、ニーズ.
失語症に苦しんでいる一部の人々は、文法の分野で特定の能力を奪われています. 彼らが「私」と言うことができない場合、これは彼らが自分自身を個人として知覚できないことを意味します?
で. D.： それはすべて、彼らが「私」という言葉を発音しているのか、それとも思考を策定する能力を発音しているのかによって異なります. 違反が重要な場合、彼らが最初の人の考えを策定することは不可能かもしれません. 老化と死に至る多くの場合に、この能力の喪失を観察します. ただし、最初の人は代名詞「I」に限定されないことを思い出してください。. 音声循環またはイントネーションに現れることがあります. 誰かが「助けるために」を叫んだら!「または単に静かにジェスチャー」、私は彼のスピーチでは発生しませんが、それは暗示されています：誰かが他の人に彼の助けに来るように頼みます. 最後に、誰かが最初の人で発言する能力を失った場合、彼はそれによって彼が切断を経験したかのように、人として弱くなりましたが、まだ人のままでした.
「主題への追加. あなた自身からの行動の現象の研究」
この本を読むことは、著者であるフランスの哲学者ヴィンセントの廃止とともに、主題についての偉大な哲学的戦いの参加者になるので、この本を読むのは簡単ではありません。.
多くの社会学者と心理学者は、私たち一人一人がどのように個人になるかに興味があります. あなたはそれについてどう思いますか?
で. D.： 社会学者と心理学者は、個人といえば、一種のスピリチュアリズムに陥る. 彼らは、個人が主に彼の体を作成することを忘れています. 出生時から私たちは皆ユニークな個人です。なぜなら私たち一人一人が自分の体を持っているからです. 極端な場合には、個人の概念を使用して、胎児の形成について議論することができますが、人の伝記的な軌跡や彼の人格の形成を説明することはできません。. 一方、「子供を持ちたい」というフレーズに満足している瞬間、そして「私には子供がいる」と言うことができる瞬間、可能性と関連性のあるものとの間で独立性が果たされます。.
個別化の観点から他のすべてについて話す方が良いです。それは、私たち一人一人が名声と認識のための闘争の雰囲気の中で私たちの特別な特徴をどのように開発するかを意味します. 私たちは真剣に受け止められるようにしたいので、私たちは誰も私たちに取って代わることのできない私たち自身の場所を持っています。これらの欲求は非常に現実的であり、もちろん社会学者はそれらを勉強すべきです. しかし、彼らは忘れてはなりません：個別化が可能になるためには、個人として存在することが必要です!
個別化の傾向（そしてそれによって個人主義へ） – 私たちの時間の特徴?
で. D.： どの時代や社会には互いに異なる個人がいます. 親は常に彼らが何人の子供を持っているかを知っていて、彼らに名前を与え、彼らを励まします…しかし、全体のポイントは、個人主義によって決定されることは決して他人と違いを望むという欲求ではないということです. 社会の欲求によって、より高い価値のランクに個々の自由を構築したいということ、つまり自分自身に対する最高の責任. この意味で、私たちの個人主義は新しいことです. しかし、あなたはさらに推論する必要があります. 個人主義は、しばしば平等の条件として提示されます. 時々、彼はそれが本当に独創的であると判断した競争の性質を前提としています. しかし、誰もが本当に独創的ではありません. その後、個性のエリートが生じます. ですから、認識のための闘争は確かに私たちをより大きな平等に導くと考えるのは間違いでしょう.
アイデアは、一度も与えられるものは何もないということをより広く普及しています。あなたは常に仕事、職業、パートナー、自分自身を変えることができます. 個別化の最高段階は、コンピューターゲームのヒーローのように、連続していくつかの生活を送ることです?
で. D.： もちろん、今日の私たちの生活は多くの多様性に対応できます。私たちは居住地を変え、ある社会のサークルからあるパートナーから別のパートナーに移動します…この多様性を説明する最も一般的なメタファーは、本当に復活、生まれ変わり、セカンドライフです. しかし、それは文字通り何を意味しますか? 実際、私たちは皆、私たちが一つの人生しか持っていないことを非常によく知っています。. 私の意見では、たとえ私が道徳主義者のように見えても、メダルの反対側を見なければなりません. あなたはさまざまな国に住むことができますが、これは疲れています. あなたは職業を変えることができますが、失業を経験することによって. あなたはあなたの人生でいくつかの結婚組合を作成することができますが、夫婦の幸福で貴重なものを失ったこと. 私たちの可塑性と私たちの創意工夫は巨大ですが、彼らは私たちの生活の数を増やすことができません. これに対する信念は、trapに陥ることを意味します.
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